En 1925, les Protocoles des Sages de Sion avaient en effet trouvé un nouveau support avec le premier volume de Mein Kampf, eine Abrechnung, d'Adolf Hitler qui paraît à Munich, chez F. Eher.² L'accession de celui-ci en 1933 au pouvoir, comme chancelier, conduisit très vite les Français à relire Mein Kampf, ouvrage qui revêtirait désormais une toute autre importance. Dès 1933, un Charles Appuhn, aux penchants d’ailleurs antisémites; avait publié un Hitler par lui-même, d’après son livre “Mein Kampf” Paris, J. Haumont.³ Début 1934, paraît une traduction française, sous le titre Mein Kampf (en lettres gothiques). Mon combat (de J. Gaudefroy-Demombynes et A. Calmettes) non autorisée par l'auteur, aux Nouvelles Editions Latines, de Fernand Sorlot, début 1934, sans que l'on puisse, tant la présentation y est ambiguë, y voir nécessairement un signe d'adhésion de la part de l'éditeur aux thèses hitlériennes ni d’ailleurs l’inverse. Vignon (La doctrine hitlérienne, Ed. 1962, p. 7) signale que le journal communiste L’Humanité diffusa, à la parurtion, des extraits de la traduction parue chez Sorlot. Le 20 novembre 1934 (n° 13122), on peut y lire, en première page, un texte signé Marcel Cachin, directeur du journal, au titre ironique “Le pacifiste Hitler” : “Hitler a exposé ses idées pacifistes dans son livre “Mon combat” dont la lecture est imposée comme un catéchisme à tous les jeunes Allemands. ” Le pacifisme hitlérien s’y formule ainsi : “Notre objectif primordial est d’écraser la France. Il faut rassembler d’abord toute notre énergie contre ce peuple qui nous hait. Dans l’anéantissement de la France, l’Allemagne voit le moyen de donner à notre peuple sur un autre théâtre toute l’extension dont il est capable”. Cela n’empêchait pas L’Humanité de mettre en avant les plans d’un Staline.⁴

   Il ne semble pas, jusques à plus ample informé, que l’on se soit intéressé en France à Mein Kampf avant que son auteur ait accédé au pouvoir. L'éditeur veut simplement faire connaître les “promesses et les prédictions” de ce livre si lu outre Rhin, et qui annonce une “guerre sanglante” avec la France. A cette date, c'est d'abord la dimension anti-française de Mein Kampf que l'on retient. L’ouvrage sera interdit à la vente par le Tribunal de commerce de Paris (Première chambre), à la demande de l’éditeur allemand.⁵ En fait, il semblerait⁶ qu’il y ait eu une première édition, peut-être dès 1933, sans mention du nom des traducteurs, aux Ed. Fernand Sorlot suivie très vite, début 1934, d’une autre, avec leur mention, aux Nouvelles Editions latines du même Sorlot.

   Cette interdiction apparaît comme une erreur aux yeux de certains, comme dans Mein Kampf (Mon combat) par Adolf Hitler ou le Livre interdit aux Français. Analyse du Livre interdit par Ch. Kula et E. Bocquillon, parue dans CGC (mensuel de la Confédération de Groupements de Contribuables, en mai 1934.⁷

   Une édition autorisée - nous signala M. Kumperdinck, conservateur de la Bibliothèque de l’Alliance Israélite Universelle, faite d’extraits de Mein Kampf, ainsi que de discours et de lettres était parue en 1938, chez A. Fayard, dans la collection Les grandes études politiques et sociales, sous le titre de Ma doctrine dans une traduction de F. D. Auture (alias Henri Lèbre) et G. Blond, Paris.⁸ La table des matières est révélatrice (p. VII) :

   Dans le même genre, un ouvrage, bien disposé à l’égard d’ Hitler, intitulé Mein Kampf - Mon combat et comportant sur sa couverture la photo du Führer paraissait à Paris (Ed. R. Simon), constitué d’extraits et d’un résumé par L. Claudel.⁹ Signalons aussi une édition abrégée (par Marcel de Firs) de Mein Kampf, désormais sans titre en français, aux Ed. G. Ratier¹⁰, avec en couverture la croix gammée plaquée sur Mein Kampf. Signalons cette brochure Mein Kampf. Ce qui ne figure pas dans les Editions françaises publiées par les amis du Führer.¹¹

   Signalons aussi, dès 1936, un recueil paru chez Grasset, Adolf Hitler, Principes d’action.¹² Dans un avertissement, Bernard Grasset, par ailleurs éditeur des Protocoles des Sages de Sion, en français, dès le début des années Vingt, précise : “Voici le premier exposé de la doctrine nationale-socialiste par le Chancelier Hitler, publié avec son autorisation”. Cet ouvrage paru avec l’accord de Franz Eher, éditeur de Mein Kampf, ne comporte pas Mein Kampf mais divers discours moins compromettants à l’égard de la femme.

   Les adversaires de Mein Kampf étaient cependant les plus nombreux et on publie en français un texte autrichien antinazi, du à Irène Harand, Son combat, Réponse à Hitler (titre original : Sein Kampf. Antwort an Hitler, Vienne, 1935.¹³ Signalons aussi l’adaptation du livre d’A. Stein, paru en allemand à Karlsbad, sur Hitler et les Protocoles des Sages de Sion, par R.. Blank.¹⁴ Une curiosité, une édition bilingue, en arabe et en français, parue à Paris, composée d’extraits illustrés de Mein Kampf, sous le titre Le racisme et l’Islam, d’A.R. Fitrawe et qui témoigne à la veille du conflit d’une certaine hostilité arabe aux thèses racistes du livre de jeunesse du chancelier Hitler, devenu best seller. Précisons que c’est à cette époque que paraît, en 1937, la première édition de l’ouvrage de Paul Le Cour, L’ère du verseau.¹⁵

   En 1939, Fernand Sorlot publiera, aux éditions qui portent son nom (et non aux Nouvelles Editions Latines dont il est le directeur) une édition expurgée et sensiblement abrégée Mon combat (Mein Kampf), avec en couverture la formule du maréchal Lyautey, sous le portrait de Hitler¹⁶ : “Tout français doit lire ce livre”. Le passage sur les Protocoles est désormais édulcoré (p. 61) : “Les Protocoles des sages de Sion répudiés avec imagination (sic !) par les juifs paraissent donner l'explication des méthodes juives, l'indication de leurs buts. Si ce livre était inconnu (sic), le danger juif disparaîtrait”. On pense au chapitre sur les juifs, figurant dans la Pronosticatio de Lichtenberger, à la fin du XVe siècle¹⁷ et qui sera traduit en français au siècle suivant, quatre cents ans avant Mein Kampf.

   Or, nos travaux ont mis en évidence le fait que les Protocoles des Sages de Sion parurent dans les Actes du dit Parlement autrichien, entre 1906 et sous une forme plus ample en 1909, en précisant le rôle central de certains députés tchèques dans la transmission de ce texte.²⁰

   On pourrait raisonnablement supposer que l’antisémitisme des députés tchèques, inspirés par les Protocoles des Sages de Sion, traduits de russe en tchèque, puis de là en allemand, a pu joue un certain rôle dans la formation idéologique du jeune Hitler, qui avait alors une vingtaine d’années. Ce qui est sûr, c’est qu’en 1923 - 24 quinze ans plus tard, dans la prison où il rédige Mein Kampf, dont le second volume (1927) - le premier paraît dès 1925 - traite notamment de la période viennoise, Hitler mentionne les Protocoles. En fait, le caporal Hitler en aurait rédigé une première esquisse dès 1919, sous le titre de Die germanische Revolution, resté à l’état de manuscrit.²¹

   En fait, Hitler avait mis en place son programme très tôt et probablement au début de sa vingtaine : “C’est à cette époque (celle de son séjour à Vienne) que se sont formés en moi une image et une conception du monde qui sont devenues la base granitique de mon action. Je n’ai rien eu à ajouter par l’étude à ce que je m’étais ainsi crée à l’époque et je n’ai rien eu à y changer.”²²

   Par protocolisation de Mein Kampf, il faut entendre ici d’abord que l’on retourne un texte contre son auteur ou son présumé / prétendu auteur (individuel ou collectif). Hitler a annoncé / dévoilé ses intentions, ses plans, dans un texte antérieur à son avènement et il ne souhaite pas que le public français en prenne connaissance²³ tout comme les juifs étaient supposés, à la même époque, tout faire pour empêcher la diffusion de “leurs” Protocoles ou pour en minimiser la signification et l’actualité.

   Cette littérature anti-Mein Kampf devient un genre qui ne mobilise nullement des antisémites : On relèvera, notamment, la présentation de Français, connaissez-vous Mein Kampf ?, campant un nazi, à table devant une mappemonde, une svastika à l’arrière plan. Une telle scène aurait pu aussi bien faire figurer un Juif.

   Voilà quelques titres :

   - Français, connaissez-vous Mein Kampf ? Préface de Léon Mabille, Ed Paix et liberté.²⁴

   - H. Drouillet, Réponse d’un Français à l’auteur de “Mein Kampf”.²⁵

   - G. Sorbets, Le péril extérieur. L’hitlérisme, Paris, Sorlot²⁶), d’abord paru dans La Petite Illustration, (12 novembre 1938)

   - Le Franc Gaulois, Alerte : La paix ? La guerre ? Que veut Hitler ? Ce que promettait le Chancelier allemand dans “Mein Kampf” en 1926… et ce qu’il tient en 1936.²⁷

   - A. Hitler, Mein Kampf. Edition abrégée de “Mon combat”, Pages choisies et commentées par N. Marceau, Paris, Ed. Du comité Thaelmann, 1938.²⁸

   - A. Hitler, Mein Kampf, ce qui ne figure pas dans les éditions françaises publiées par les amis du Führer, Paris, Le Comité de défense républicaine et française.²⁹

   - Adolf Hitler, ses aspirations, sa politique, sa propagande et les Protocoles des Sages de Sion, Paris, M. Beresniak, 1938.

   - Abder Rahman Fitrawe, Le racisme et l’Islam, Paris, (édition bilingue français-arabe).³⁰

   - R. Morvilliers, Face à Hitler et à Mein Kampf, Paris, chez l’auteur, 1939.³¹

   - Benoist- Méchin, Eclaircissements sur Mein Kampf d’Adolf Hitler. Le livre qui a changé la face du monde, Paris, Albin Michel, 1939.³²

   - Iréne Harand, Son combat. Réponse à Hitler, Vienne & Bruxelles, 1936.³³

   - Alexander Stein, Adolf Hitler, Schüler der “Wesien von Zion”, Karlsbad, Ed. Graphia, 1936.³⁴

   - M. L. Michel, A. Hitler, Mein Kampf (mon combat). Extraits de Mein Kampf, Paris, Les Belles Editions.

   - Mein Kampf, étudié par un français moyen, Paris, Longin.³⁵

   - R. De Beauplan, “Un problème de l’heure. Le drame juif”, La Petite Illustration, 4 février 1939; p. 18.

   Prenons le cas de l’ouvrage de Ruben Blank (Marcovitch), préfacé par le russe Paul Milioukov.³⁶ On y parle des “confessions” d’Hitler en notant :

   On notera que le préfacier n’est autre que le russe Milioukov, lequel, au début des années 1920, avait participé à un ouvrage dirigé contre les Protocoles des Sages de Sion, paru en 1922, à Paris, en langue russe, aux éditions de la Presse franco-russe, Pravda o Sionskikh Protokolihn, la vérité sur les Protocoles de Sion (ou sionistes) mais qui beaucoup plus récemment (1935) avait, en cette qualité, témoigné au Procès de Berne.

   Ailleurs, on parle de l’ “aveu” de Hitler, c’est là que l’on connaîtra ses vrais intentons derrière des discours parfois lénifiants (Français, connaissez-vous Mein Kampf ?). Léon Mabille, dans la préface affirme ainsi :

   Dans un autre pamphlet anti-hitlérien³⁷, la protocolisation de M. K. est particulièrement flagrante, les procédés sont identiques à ceux des commentateurs des Protocoles: il ne s’agit pas de montrer au regard des faits actuels leur authenticité mais leur actualité : “Mein Kampf, c’est, on le sait, le bréviaire du pangermanisme, sans les Habsbourg, (...)Voici les textes confrontés aux faits les plus récents (...) Il fallait rappeler ces textes qui sont le point de départ et le plan originel de la politique extérieure du Chancelier allemand en 1926.”

   En 1936, une attaque contre les Protocoles paraîtra en allemand, à Paris, aux Ed. du Carrefour³⁸ : Was soll mit den Juden geschehen ? Praktische Vorschläge von Julius Streicher und Adolf Hitler. “Que va-t-il advenir des juifs? ” demandent l’auteur contraint de publier hors d'Allemagne. On y reprend la thèse (p. 45) d'un faux de l'Okhrana et on y signale la condamnation en première instance, lors du procès de Berne, en date du 14 mai 1935, sans oublier de signaler le passage de Mein Kampf susmentionné, dans son édition de Munich, NSDAP, 1935, p. 337.³⁹

   Ce serait donc peut-être un mauvais procès intenté à Fernand Sorlot (dont un des fils, Bertrand, directeur des Editions de l’Albatros, publiera, en 1979, Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau⁴⁰, que d’avoir publié, Mein Kampf, étant donné qu’il s’agissait de sa protocolisation, mais ne peut-il s’agir d’une façon quelque peu hypocrite de diffuser certaines thèses dont on est finalement assez proche ? D’ailleurs, le même libraire ne publiera-t-il pas l’ouvrage de G. Sorbets, Le péril extérieur. L’hitlérisme ? (L’hitlérisme d’après Mein Kampf, pp.13 et seq) L’expression “péril extérieur” fait pendant à celle de “péril juif”, associée aux Protocoles des Sages de Sion.

   On comprend que Hitler, en définitive, en appliquant à la lettre son texte soit parvenu à lui conférer un certain caractère prophétique dépassant, en quelque sorte, sa propre personne comme si son ouvrage avait été inspiré par quelque prescience du futur. Mais, face aux commentaires de MK, notamment en France, on ne peut s’empêcher de penser au destin des Centuries nostradamiques⁴¹ également objet de tant d’interprétations conduisant à une sensation de surdétermination, notamment sous la Révolution.⁴²

   Nous en reproduisons d’assez longs passages (à partir des pages 199 à 205), on est au lendemain du Procès de Berne (1935) qui avait vu traîner devant les tribunaux suisses les éditeurs d’une version en langue allemande des Protocoles. Il s’agit en fait de l’adaptation française d’un ouvrage, d’Alexander Stein, Adolf Hitler, Schüler der “Weisen” von Zion, paru en 1936, c’est-à-dire “Hitler, disciple des Sages de Sion”.

   Blank, suivant Stein, pose la question : “Qu’est-ce donc qui l’intéresse (Hitler) si puissamment dans les Protocoles des Sages de Sion qu’il en a fait, paraît-il, son livre de chevet ? ” A cette question une réponse frappante a été donnée par l’expert suprême au Tribunal de Berne, M. C. A. Loosli : “Les Protocoles des Sages de Sion (...) correspondent non pas à l’esprit des Juifs mais à l’esprit de l’Allemagne d’aujourd’hui (...) La similitude de l’idéologie politique de M. Hitler avec celle des Protocoles des Sages de Sion est indéniable. Cela ne signifie pas, cependant, que le fondateur du “Troisième Reich” ait emprunté ses principes politiques au pamphlet de la police politique des tsars mais indique seulement une parenté spirituelle (qui) éclate avec une clarté particulière quand on compare l’activité politique de M. Hitler comme chef d’Etat avec le programme politique des Protocoles des Sages de Sion. (dont les préceptes) ont été suivis (...) depuis son avènement au pouvoir avec une fidélité telle qu’on pourrait soupçonner qu’il soit lui-même un Sage de Sion.” Et Blank de préciser avec un certain mordant : “Nous savons pourtant qu’il (Hitler) n’a rien de commun avec Sion. Mais nous savons aussi que les Protocoles des Sages de Sion sont totalement étrangers à l’ancienne patrie d’Israël, que leurs auteurs étaient en réalité des “Sages” de Saint-Petersbourg.”

   Réponse du berger à la bergère : non seulement, dans les années 1934 - 1939, en France, Mein Kampf, ouvrage au demeurant beaucoup plus ample, de près de 700 pages, est-il protocolisé mais, en quelque sorte, les Protocoles des Sages de Sion sont “meinkampfisés”. Il ne emble pas que les tenants et les aboutissants des rapports entre Protocoles et Mein Kampf aient été signalés par les historiens actuels ni dans les ouvrages consacrés à Hitler , ni dans ceux consacrés aux Protocoles des Sages de Sion.⁴⁴

   On notera que la vente tant de Mein Kampf que des Protocoles des Sages de Sion est de nos jours respectivement contrôlée et interdite en France. Le Mein Kampf qui fut diffusé en France par les Allemands était un faux édulcoré et tronqué mais dont l’auteur était bien Hitler. L’interdiction qui frappe cet ouvrage de nos jours n’est plus le fait des éditeurs de Hitler mais parce qu’à l’instar des Protocoles, il véhicule des positions antisémites mais à l’époque Hitler cherchait moins à occulter son antisémitisme que sa francophobie. En supprimant des passages de son ouvrage, on ne l’en dénaturait pas moins. Ce faisant Hitler cherchait à persuader les Français qu’il ne les attaquerait pas et concentrerait son effort à l’Est de l’Allemagne, où il comptait élargir ses frontières, tout en diffusant massivement un Mein Kampf inchangé dans son pays, ce qui lui permettait un double jeu, ses discours successifs devant être resitués par rapport à cet ouvrage clef.

Bibliographie des sources secondaires

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   - J. Halbronn, “The term Protocols from the Zionist Congresses to the Protocols of the Elders of Zion, and the reception of the russian Protocols in Central Europe before 1917”, Proceedings of the Twelfth World Congress of Jewish Studies, Jérusalem, 2001.

   - J. Halbronn, Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Préface H. Gabrion, Feyzin, Ed. Ramkat, 2002.

   - J. Putois, “Les voies contemporaines de la Barbarie“, (II), Revue Yerushalaim, 31, 2002 - 2003.

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   - Marc de Launay, “Lecture de Mein Kampf”, Les Cahiers de la Shoah, 3, Paris; Liana Lévi, 1996.

² Cf. BNF, Res pM 278(1). Retour